作者 张晓梅

人间天真最奇趣

——读张晓梅《陕北童谣剪纸熏画》

陕北人常说：从小看大。

说得是童年对人一生的重要，而童谣就是人生童年最常见的启蒙方式。

万物生发于情。

人生绕来绕去，最要紧的还是一个“情”字。古人云：“情动中，而形于言，言不足故嗟叹之。”这就有了相伴于儿童的童谣。

陕北是一块英雄激越的土地，是生长着天才与梦想家的地方。即使在过去困难的年代，成人们要么沉默不语，要么吼几声山野之歌宣泄，而娃娃们总是不知疲劳的欢天喜地。

孩子们脱笼的鸟儿，自由地玩耍游戏，伴着童谣飞扬在街巷乡间，院子村道。孩子们在强劲地西北风中摸爬滚打，似乎恶劣地生活并没有给他们带来忧伤，反而用童谣来消解生活的困境。

自古英雄出少年。

我的童年，自己就是个娃娃领袖，口头禅很多。什么“四大金刚、八大天王”，什么“《水浒》一百零八将，英雄排座次”，什么“《封神演义》封神榜”，什么孙猴子猴毛一吹，撒豆成兵，自封为花果山的猴王。

童谣是人生中最绝妙最精彩地华章丽句，是儿童天真灵魂的安放之地。其实任何童谣总是那个时代的写真，往往揭示了那时社会的隐秘。

我出生于上世纪五十年代，陕北人调侃地说：“穿的新，走的快，肚子里装的酸白菜”，儿童游戏的“猜咚哧”演变为“菜包菜”，那年月冬天里每人一缸酸菜，人人吃得面有菜色，而童谣“菜包菜”就是那个年代的真实写照。

儿童的想像是多么的瑰丽而丰富，童谣的声响，是对生命和宇宙的叹息。两小无猜，青梅竹马。冷暖与共的童年，风雨无阻地戏玩，苦涩地甜蜜，矜持地爱意，暖暖的童谣在其间穿行。

童谣的意义，不仅在追求快乐，更在完美人幼小的心灵美意，故天真得真趣，萌化了人性，让心灵温暖，生命感动，让孤单的童年不再忧伤。

人的寿命有限，但童年的童谣永存。人最大的困惑是生命的流逝，孔子说：“逝者如斯夫不舍昼夜。”而童谣却留住了人童年生命的呐喊与骚动，变成生命的遗存和痕迹，变成时光的挽留，变成你所经历的纪念。

比如童谣神奇地预言性。上世纪六十年代初，儿童游戏中的“打老爷”和“斗拐拐”，分别应验了此后的“横扫一切牛鬼蛇神”、“批斗走资派”和阶级斗争暴风雨年代的来临。

其实古代就有童谣，反映了社会现实。如：“举秀才，不知书。察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”。这首千家万户黄口小儿指责的社会黑暗，使这个时代彻底崩溃。公元184年，汉朝覆灭的农民运动黄巾军大起义爆发了，这样童谣往往预示了社会灾变，成了神奇莫测的谶语。

人类的感性素质，审美嗜好形成在童年，童谣的世界是一个艺术人生的世界。小时候的圈子决定格局，层次意味了成年后的高度。中国古代平民出身的帝王，小时候往往就有孩子称王的故事传说，小时候的孩子王，长大后往往是社会精英，生命的本真在有意无意间演绎着人生的传奇。这就是说，往往成人的艺术才华是通过孩提时代的童谣艺术教育熏陶来实现的。这也就是陕北人过去常说：娃娃学成的少，长成的多。

奥地利心理学家弗洛依德说：“一篇作品就像一场白日梦一样，是幼年曾经做过的游戏地继续。”是的，艺术就是成年人的游戏，是童年游戏的继续。

回到孩子的童谣世界里才能找到滋养人心灵的甘露。也正是童谣保鲜了成人生活，是我们成人灵魂回归的家园，但无论如何童谣归根结底是农耕文明的垂暮之美。

一个人对世界的认知，应该是从童年开始的。尽管命运波谲云诡，可是走向大世界的雄心是从童年开始的。任何经典也无法穷尽我们孩提时代想象的天空，任何文字也难描述生命最原始的本真。

童谣却做到了。

如今，疾速发展的现代物质力量冲击着童谣，儿童自由生命的环境在急剧地萎缩，已经很难有产生童谣传播的土壤了。繁重满贯的学习任务，挤占了孩子们最重要素质发展关键期的宝贵时间。同时成人本身知识结构的变质，童谣作为口耳相传的家史教育传承典范发生了变化。这样决定孩子一生的感性素质形成，缺失了一个人成长的核心力量和审美感受。其实作为人生的核心竞争力是“雅者”，而不仅仅是“勇者”“智者”低层次的格局。

孩子的自由兴趣没了，长成也只是虚伪。成年后为官破坏力更大，搞文化行业则水平低下。缺少童谣艺术的薰陶往往会滑向文明的落后或野蛮的生长。

尽管人一年年变老，则并没有长成。这时会觉着小时候再好也回不去了，长大了再烦也要老去，但是回头可能就是新的风景。

在张晓梅的《陕北童谣剪纸熏画》中我们看到了天真烂漫，无拘无束，那个人的童年曾经的心灵世界。

当然，我们也许是那只温水的青蛙，在不知不觉的麻木中毁灭，而不自知。晓梅给我们了希望和新鲜的童谣空气，只要心存希望，一切皆有可能。

张晓梅的《陕北童谣剪纸熏画》，让岁月的距离和思念产生了美丽。

你会想到，我们每个人都曾经有一块诗意栖居的大地，如今的中国几乎什么都不缺，但真正缺少的是张晓梅这样的童谣诗人。阿尔弗蕾德·阿德勒说：“幸运的人一生都被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年。

张晓梅的作品，让我们留住了童趣，返老还童，让人永远年轻。因为一个有童谣的社会，才会是绿色的生活。虽然今天，张晓梅所剪纸的童谣离我们远去了，而她却用思想和行动来照亮我们人生的旅程。张晓梅毕生在剪纸艺术中浸淫，而今则脱颖而出用中国古老的民间艺术匠心——剪纸薰画来表现童谣真趣的大义。

张晓梅以陕北童谣剪纸薰画艺术度人，改变社会氛围，力量虽然微小，却彰显了艺术家最令人敬佩的担当。她以《陕北童谣剪纸熏画》开启了陕北文化史上一个隐秘的角落，也正是人类心灵最柔软的部分。

童年童谣是张晓梅心灵的故乡，是艺术大师精神的摇篮。她的新启蒙有趣的叙事，童谣、剪纸、薰画的合成形式，闪耀着女性柔和善良的光辉。让我们对本土传统，童谣语言的文化产生了再认识的深度，给精神贫困的角落注入新鲜的血液，创造了新的精神生态，是一个有文化创新意义的壮举。

张晓梅的《陕北童谣剪纸熏画》栩栩如生，倾倒众生，让我们为之惊艳。她的创作是从高原到新的高峰的崛起，是对几近灭亡的传统文化的打捞与拯救，特别是新鲜的童谣，高超的剪纸，古老又新生的薰画，丝丝入扣，巧夺天工，艺术表现力已达炉火纯青之境，令人叹为观止。它是剪纸又不是剪纸，终归还是不一样的不寻常的剪纸艺术。

艺术是有意趣的形式，是人类灵魂的工程师。国家的繁荣，民族的再生，不是经济指数有多高，而是人民灵魂的丰富。

张晓梅的《陕北童谣剪纸熏画》就是这方面艰巨的努力，完成着文化自觉的使命。

张晓梅举着红烛薰陕北童谣剪纸时，脸上闪耀着神圣的崇高感，荡漾着初恋般的激情。蔡元培先生指出，人类终归要以美育代宗教。张晓梅如今把濒临失传的童谣，用剪纸薰画的形式，大美无言地呈现给我们，它是盗取天火的雅者，是点亮星空的燃灯人，是传递美的天使。

有道是：人间天真最奇趣。还应了那句话：世界可以无聊，你要有趣，生活可能不如意，但你要过得要有诗意。

何志铭

目录：

动植物

娃娃长

娃娃耍

娃娃的世事

（文字部分是王建领、杨进、鲁瀚三位老师收集整理）

动植物

第一首

小老鼠，上灯台，

偷吃油，下不来，

叽里咕噜叫奶奶，

骨里骨隆踢下来。

漆黑的夜里，油灯刚熄灭，隐藏在家里各个角落的老鼠开始活跃起来，油灯里麻油的香味，引来三只老鼠爬上炕，又爬上放油灯的炕桌，其中一只老鼠从灯树往上爬，另外两只一个趴在一个背上，从灯树另一边往灯盏上爬，由于灯树太滑它们都掉了下来。

第二首

咪咪猫，上高窑，

金蹄蹄，银爪爪，

上树树，逮雀雀，

逮不住雀雀喵喵叫。

窑崖畔花砖高墙上晒太阳的花猫，看到飞过的麻雀用爪子扑捕，受惊的麻雀赶快飞落在一旁的树上，急得花猫喵喵直叫。

第三首

鹜摆，鹜摆，空中飞，

飞来飞去要抓鸡，

鹜摆，鹜摆，嫑抓鸡，

来年给你涝草鸡。

黄土高原秋高气爽，一只老鹰急促地在高空飞来飞去要抓小鸡，急得地上的娃娃们喊着：“老鹰，老鹰，你不要抓我的小鸡，明年我给你一只母鸡吃。”

第四首

咕咕鸣，打油饼，

早起起来喂牲灵。

太阳刚露出头，芦花大公鸡就站在窝棚上开始：“咕咕鸣！咕咕鸣！”地叫起来，叫庄稼人早早起来喂牛羊，喂饱了好有力气下地干活。

第五首

小燕子，穿花衣，

一飞飞到我家里，

衔口草，衔口泥，

垒的个窝窝金边边。

有一对燕子穿着好看的花衣裳，飞到我家青石砌的窑檐下，一会儿嘴里噙一口泥，一会儿又擒根草，它俩忙活了一整天垒起一个像是镶着金边边的窝，准备孵小燕子。

第六首

黑木头河，断了个狼，

西山坪儿，噙了个心，

八头岔，没夺下，

康家圪垯，绕了一匝，

赵家崖窑，咬得哎哟，

贺家圪崂，照起吃了，

驼巷圪洞，撂下个得牢。

以前陕北是一个温暖湿润的地方，有大片大片的森林，猛兽很多。这个童谣讲的是一只狼吃了一个娃娃的可怕故事。从黑木头河川上撵走了一只狼，而这只狼在西山坪叼着一个小娃娃跑了，赶来的人们在八头岔没有夺下小娃娃来，而是狼在康家圪垯绕了一圈回到赵家崖窑，小娃娃被咬的：“哎哟！哎哟！”地直叫，到了贺家圪崂吃掉了，唉！原来是这只狼把小娃娃牢牢地撂在了驼巷的洞里。

第七首

锤锤雀雀，

有的穿上，

没的冻死。

陕北有一种叫声如“锤锤雀雀”的秋虫，一到秋天就“锤锤雀雀！锤锤雀雀！”地叫个不停，像是在催促婆姨们赶快缝制冬衣，不然到了冬天就会受冻的。

第八首

千旦，千旦，簸簸箕，

簸完簸箕我放你，

一飞飞到半空里，

一风吹到十万里。

千旦又叫扁宗，是陕北人对一种后腿长而有力、爱蹦蹦跳跳昆虫的称呼，当孩子们捕捉到这种昆虫时就用拇指和食指轻轻捏着它的后腿，嘴里说着这首童谣，千旦会把腿摆一下，就认为是在作“簸簸箕”这个动作，当然就把它释放了。

第九首

蚌，蚌，

歇一歇，

老娘屁股捏一捏。

在陕北河里有河蚌，路过的大人指着河里的一张一合的蚌壳教娃娃这首童谣：蚌！蚌！你歇一歇，我来把你捏一捏。这就像陕北年长的女性常自称是老娘，看到穿留档裤的娃娃总会亲热地捏捏娃娃的小屁股。

第十首

呱呱牛儿，

快出来，

一个角橹长，

一个角橹短。

河两岸或是雨后的湿地上，常常有被娃娃们叫作呱呱牛的一种蜗牛，从草丛中爬出来，它的两个触角碰到东西就会收回去，在娃娃们眼里非常有趣，所以就有了这首童谣的传唱。

第十一首

四股梿枷三股叉，

喂个老牛没上牙，

蠓子咬人人挨打，

腿把挠咬往上挖，

牛爱卧，驴打滚，

鸡叫三餐，大天明。

羊也叫，猪也哼，

鸭子哑音是鸭公，

猫奸心，狗忠诚，

老鼠生得会打洞。

这是一首童话版的人间世相。四股皮绳捆扎成打场用的梿枷扇，三股的铁叉；喂的个老牛没有上牙（牛没有上牙）；蠓子（陕北人对蚊子的称呼）叮咬了人，人用手掌打蚊子就是打了自己；用腿挠痒，牛爱卧着，毛驴爱打滚；芦花公鸡叫上三遍，天就大亮了；这个时候羊叫、猪哼要吃食，家猫没有狗对主人忠诚，而老鼠的儿子天生会打洞。

第十二首

三儿四儿，

荞麦翅儿，

五儿六儿，

挈黑豆儿。

陕北高原盛产荞麦，荞麦翅蛾就比较常见了，而在娃娃们看了，什么东西都可以用来做游戏和玩具的。荞麦翅，就是一种用半个核桃壳烙四个孔待用。将小棍用刀刻成螺杆状，然后缚上一根鸡毛，用麻线绳绑在有孔的核桃壳上，荞麦翅就做成了。当挥动小棍转起圈来，由于鸡毛形状特殊，在气流的冲击下，鸡毛带着小棍飞速转动，核桃壳便是一个共鸣盒发出哗啦啦的响声，很动听。女娃娃一边跑跳一边摇着荞麦翅，这声音回荡在初秋的荞麦地里，挽黑豆秧劳作的大人们因这快乐的声音不那么累了。

第十三首

雁，雁，摆溜溜，

红袄袄，绿裤裤，

小米捞饭勾肉肉，

你一碗来，我一口，

毛娃碗碗没瓜瓜，

拿起个勺勺没把把。

春天南来的大雁一溜一溜的摆成人字形飞往北方，穿红袄袄绿裤裤的小娃娃快来吃饭了，小米干饭里有肉肉吃，你来吃，我也来吃，我家的毛娃你快来吃，不然就没碗也没勺子了。

第十四首

雁咕噜，雁咕噜，

摆楼楼，

黄米捞饭煮肉肉，

天上飞，地上追，

熬坏了狗命猴腿腿。

天上的大雁发出咕噜！咕噜！的声音往南飞，它们要去南方过冬了，地下的娃娃们追着大雁，好像自己也长出了翅膀拼命地追着大雁，实在是追不上了，累坏了娃娃们的小腿腿。能像大雁一样飞出黄土高原的土山是娃娃们从小的愿望。

第十五首

黑老鸹，你死去，

二尺红布裹你去，

黑豆叶叶烧你去，

羊粪珠珠献你去，

秸秸秆秆抬你可，

寻吃的剩下你吃去。

冬天黄昏的陕北更显凄冷，而这时被陕北人叫作黑老鸹的乌鸦爱站在房脊上哇哇叫个不停，这是不祥的征兆，院子里的娃娃们就开始诅咒这不祥的黑老鸹：黑老鸹，黑老鸹你快点去死吧，死了会用二尺的红布把你裹起来，烧了黑豆的叶子祭奠你，把羊粪珠珠作为贡品献给你，用地里的秸秆抬着你，找来剩下的饭给你吃。

第十六首

水鸪鸪，咕咕咕，

河里下来洗屁股。

洗里屁股穿花裤，

花裤穿上请二姑。

请得二姑吃甚饭，

杂面波菜烩豆腐。

陕北的春天短，一下子就到了夏天。河里常有过路的候鸟，有一种咕咕叫的水鸟，人们叫它水鸪鸪，娃娃们爱在河里耍水，经常和水鸪鸪在一起。许多男娃娃怕湿了裤子，一般不怕羞脱成了光屁股，这时河岸上的女娃娃们就开始起哄了：水鸪鸪，咕咕咕，河里下来洗屁股。洗里屁股穿花裤，花裤穿上请二姑。请得二姑吃甚饭，杂面波菜烩豆腐。

第十七首

花狗翘，

啃猪槽，

鸦鹊过来㞎一翘。

男娃娃头发长长了就要理发的，有时候去理发店理发，很多有时候是大人自己给娃娃推头发，那就会深一下浅一下，最后头看起来像“花爆脑”，像被猪没啃干净的槽，像乌鸦和喜鹊飞来㞎了一头，看到的娃娃们都会喊着这首儿歌。

第十八首

天不怕，地不怕，

就怕瓜子娃娃打八叉，

瓜子娃娃打八叉，

平平安安不用怕。

这是一首禳灾辟邪的咒语，当有瘟疫降临时，房檐的横梁或窑洞的天窗上，贴一个“瓜子娃娃”，（黄纸作底，南瓜籽作头和四肢，菱形的红纸作瓜子娃娃的肚兜，两颗黑豆作抓髻，画上眉眼，瓜子娃娃就做好了。）娃娃们嘴里念这首儿歌。

娃娃长

第十九首

娃娃睡觉觉，

脑畔山下来个老道道，

老道戴个草帽帽，

腰里衿个草䌁䌁。

陕北窑洞冬暖夏凉，小娃娃睡觉时老奶奶一边拍着小娃娃一边念叨着这首儿歌。大意是：宝贝宝贝，快睡觉，从窑顶上面有个道士下来了，他戴着一顶草帽，腰里还束着一根草绳子。

第二十首

老命老命睡觉觉，

妈妈到山里割条条，

割得柳条编筛筛，

编得筛筛喂老牛，

耤得地荧荧的，

打得粮食多多的，

吃得老命胖胖的。

“老命”就是宝贝的意思，是长辈对孩子的爱称。陕北风沙草滩上生长的沙柳是编柳的好材料，细点就编小摆件，稍粗点就编日常用的筛子、篮子，很多是用来编劳动用的农具，如喂牛的筛子，抓粪用的簸萁、打场用的连架等等。这首童谣是从地里劳动回来的大人哄孩子睡觉时吟唱的：宝贝，宝贝，快睡觉，妈妈正在山里割柳条，柳条可以编筛子，用筛子好喂老牛吃草，老牛吃饱了就会好好耤地，地耤得好就能多打粮食，宝贝就能吃的胖胖的。

第二十一首

小明览，老明览，

咕咕送的花来览，

什么花？铲铲花，

铲了咕咕的尾巴巴。

一个名叫小明的男孩比较调皮，奶奶就一边喊着名字一边拍着小明睡觉，老明是对小明的戏称，咕咕是对鸟或鸡的儿语化称呼，鸡就叫鸡咕咕，铲铲花是一种花瓣像铲子的野花。这样解释后读起来就是：小明哎，老明哎，鸡咕咕叫着送花来了，送的什么花呀？是铲铲状的花，铲了鸡咕咕的花尾巴。

第二十二首

狗娃睡睡，

阳歌队队，

上山掐谷穗穗。

掐得穗穗喂鸡鸡，

喂得鸡鸡噙水水，

噙得水水饮马马，

饮得马马狗娃骑。

猫娃，狗娃，都是陕北人对孩子的爱称。儿歌大意是：宝贝快睡觉了，有扭秧歌的排成了一队，上山割谷穗去了。割回了谷穗就可以喂鸡了，喂饱了的鸡去噙水去了，噙的水正好饮马，喝好水的马宝贝就可以骑了。

第二十三首

眼眼，梅花点点，

口口，樱桃扭扭，

耳朵朵，花朵朵，

鼻圪堵，猴灯楼，

眉梢梢，柳叶条条，

脸蛋蛋，苹果圪蛋蛋。

陕北人的语言中多用叠字，像眼睛就叫眼眼，口叫口口……活脱脱一个儿语的童话世界。这是陕北人所喜欢的孩子的一张脸：眼睛像一点点的梅花，嘴像是被扭了一下的樱桃，耳朵像一朵花，鼻子像一盏小灯笼，眉毛像柳叶，脸蛋红红的像苹果，孩子有了这么一张可爱的脸，谁不喜欢呢。

第二十四首

奔颅奔颅，下雨不愁。

你有雨伞，我有奔颅。

奔颅是陕北人对脑门、额头的称呼。小娃娃没长成熟，一般是头比较大，有些娃娃额头比较突出，大人们会疼爱地编唱一首儿歌来褒扬长着奔颅的娃娃：你们有雨伞遮雨，我们有奔颅可当雨伞用。

第二十五首

十个月上打能能，

连毛猪肉吃几斤。

树梢梢上打能能，

看娃中用不中用。

“三翻六坐九爬坡”指的是婴幼儿长到三个月时就会翻身了，到了六个月会做起来了，到了九个月就会爬了，而“打能能”就是长到十个月大的时候。“打能能”就是大人将还不会走小娃娃的小脚用一只手托起来，而小娃娃又高兴又害怕地站在手掌里，能站直并且时间长点，大人就会给围观的人夸这小娃娃能吃了几斤连毛的猪肉。

第二十六首

䞢，䞢，

问马家，

马家没马骑，

骑上个绵羊臊圪羝。

“䞢，䞢”是陕北人形容小娃娃学步时走不稳的样子。陕北地广人稀，乡下一家一个独院，小娃娃刚学走路大人鼓励他，就学着小娃娃话说，问问马家有马没有，马家没有马来骑，那就骑一只小公羊吧！

第二十七首

䞢，䞢，

问马家，

马家没有马骑，

骑上个芦花老公鸡。

压得公鸡圪蹴起，

气得娃娃打公鸡。

公鸡一飞五六里，

落在婆家当院起。

喜坏了个猴女婿,

引起囚囚有马骑。

这是一首给正在学步的小女娃娃的儿歌。走不稳的小女娃娃走到了马家，马家没有马可骑，那就骑着芦花公鸡吧，可是这公鸡被压得在那里蹲着站不起来，气得小女娃娃追着打公鸡。这一追就是五六里，公鸡飞到了未来婆家的院子里，这可把小女婿高兴坏了，将来迎娶新娘的时候就把这只公鸡当马骑了。

第二十八首

贵祺祺，肚子疼，

急急忙忙请医生，

磨道捡得根扎驴针，

一扎一个黑窟窿，

刀刀割烂线线缝。

陕北人叫家里娇贵的小男娃娃是“贵祺祺”。旧时医药不发达，主要靠针灸中药来治疗，家里娇贵的男娃娃肚子疼了，急急忙忙地去请医生，医生忙得忘了带药箱，路过石磨正好捡到了一根又粗又长扎驴用的针，一扎一个黑洞洞，不小心又割破了，只能用线缝起来别人大人看见，这个小男娃娃这次真是受了罪。

第二十九首

架架楼，买干炉，

干炉半掐叫老鼠偷，

猫叻？上树去尴嚂，

树叻？水推走嚂，

水叻？和泥嚂，

泥叻？垒墙嚂，

墙叻？老母猪豗塌嚂，

老母猪叻？叫皮剥嚂，

皮叻？鞔鼓嚂，

鼓叻？闹阳歌捣烂嚂。

“架架楼”就是小娃娃为了看到高处的东西将双腿骑在大人的肩上，双手搂着大人的头，双脚被大人的双手拽着进行加固。陕北的小娃娃是幸福的，不论男娃娃还是女娃娃都会有“架架楼”这样的经历，平时赶集、赶庙会，正月里看秧歌等等，都会有这样的礼遇。“干炉”是一种被烘烤得极干的由上下壳组成的饼子，是上路时必备的食物。小娃娃骑在大人（一般是爸爸或爷爷）的肩膀上、嘴里吃着干炉开始逛街了，不小心掉了半个干炉；问干炉哪去了？大人说被老鼠偷吃了；那管老鼠的猫去哪了？上树去了；那树到哪里去了？树被水推走了；那水在哪呢？水被和了泥了；泥在哪呢？泥被垒墙用了；那墙在哪呢？墙被老母猪用嘴给拱塌了；老母猪到哪了？老母猪被宰杀剥皮了；那老母猪的皮在哪了？皮被蒙鼓了；鼓在哪呢？鼓在闹秧歌时捣烂了。

第三十首

双苗苗，单苗苗，

顿顿吃饭要关门，

一顿吃饭门没关。

蝇子进门噙了个肉蛋蛋。

这是一个小气的小娃娃，家里不管是只有一个娃娃，还是两个娃娃，都是一样的小气。每次吃饭的时候都要关门的，生怕有人来和他分的吃，有一次忘了关门，也只是被一只苍蝇噙走了一块肉蛋蛋。

第三十一首

娃娃亲，娃娃乖，

核桃红枣揣满怀，

娃娃勤，爱死人，

娃娃懒，狼叼得去没人管，

娃娃坏，没人爱，

一屁打在红石崖。

核桃和红枣，是陕北大人娃娃的零食，尤其是红枣。小娃娃亲了（看见顺眼），小娃娃乖了，在别人家玩会有人给揣上满满的核桃和红枣；小娃娃勤快了，大家会非常喜欢，而懒惰的娃娃，就是被狼叼走了也不会有人管的；若是一个干坏事的坏娃娃更没人去爱的，会被一下子扔在红石崖（陕北有许多丹霞地貌被称作红石崖）下的。

第三十二首

葱花花，油点点，

芝麻碟碟，姜片片，

羊肉饸饹，糕角角，

想吃好的狗上房檐。

猫猫、狗狗都是陕北人对小娃娃的爱称，那“狗上房”就是陕北人给小娃娃过生日的戏称。“羊肉饸饹，糕角角，”这是陕北人最高的饭食接待，“羊肉饸饹”相当于长寿面，“糕角角”相当于生日蛋糕，寓意步步高升，至于“葱花花，油点点，芝麻碟碟，姜片片，”都是佐料。房檐是房子的最高处，这句“想吃好的狗上房檐。”自然是寓意小娃娃有高尚而远大的前程。

第三十三首

起得早，起得早，

荞麦地里挽谷草，

一个蜘蛛不烂倒，

四个百宗撵上咬，

不是婆姨送饭早，

早把老汉咬死了。

这首童谣体现了陕北人男人在地里干活，女人在家里做家务的基本分工，同时也体现了陕北人的幽默。男人早早起来去地里劳动，挽荞麦地里的杂草，突然被一只蜘蛛“不烂倒”（拌倒的意思），随后有四只长腿蚂蚱紧跟着上来咬，要不是婆姨（陕北人对老婆称呼）给男人送饭来得早助阵，早就把老汉给咬死了。

第三十四首

疙瘩散，不疼览，

娃娃亲得笑下览。

疙瘩，疙瘩散，

不要叫老娘看。

小娃娃对啥都好奇，很多时间就顾不上看路容易被绊倒，大人扶起来娃娃时会一边摸着头一边安慰地唱着这首童谣：疙瘩，疙瘩散去吧！娃娃亲，笑起来吧！别让老娘（外婆）看见了，她会心疼的。

第三十五首

里孙子是个狗，

吃了就是个守

外孙子是个猫，

吃了就是个跑。

这里又是一个关于猫和狗的陕北说法。小娃娃被称作猫猫狗狗，还被分了类：里孙子和外孙子，里孙子就是自家的孙子，吃饱饭了不用回自己的家，像狗狗一样守着就成，而外姓的外孙子吃饱饭了就得回自己的家，所以像猫猫一样是流浪的，要跑回家的。

娃娃耍

第三十六首

太阳，太阳晒我来，

我给你担水饮马来，

太阳照到洼上来，

毛脑小子快走开。

陕北的冬天比较长，大约是10月中旬到第二年的3月初，太阳出来就会带来温暖。冬日里，小娃娃们都盼着太阳出来能“嗮阳阳”（在户外小娃娃们站立在房前或墙前，让阳光充分地照着自己的身体），在娃娃们的思维里，太阳也是骑着马儿来的，所以娃娃们一边嗮着太阳一边念念有词地说：太阳，太阳嗮着我来啊！我担水饮好你的马儿，快快照到我住的洼（黄土山下的村子）上来，“毛脑小子”（你们这些不懂事的小子）快快走开，别挡着照着我的阳光。

第三十七首

燕，燕，退皮皮，

退了皮皮穿花衣，

燕，燕，噙新泥，

退了旧衣穿新衣。

每年的春天都会有新的燕子归来，陕北人眼里它们还是去年的燕子只是换了一套新衣服，就像蛇一样蜕皮换新衣。小女娃娃在春天里玩的一种“燕儿脱皮”的游戏时，一般是两个或三个女娃娃手拉着手，绕着彼此一圈一圈地旋转而不松手，会始终伴着这首童谣，一是学着像燕子一样“退皮皮”快快长大，二是像燕子一样天天“穿新衣”。

第三十八首

一二三，踢铁环，

圆铁环，不长脚。

铁匠老婆铁打铁。

铁环由圆形的铁环和铁钩组成，一般是小男娃娃爱玩。“一二三”铁环立在铁钩里开始“踢铁环”（滚铁环）了，“圆铁环”（圆形的铁环）是“不长脚”的，是凭借圆形在地上滚而走起来的，就像铁匠是用铁锤打铁一样。

第三十九首

泥潭，泥潭水上来，

虼蟆虼 驮炭来，

踩得范泥烧砖来，

券得新窑引囚儿来。

陕北的夏天和冬天一样都比较长，娃娃们玩水是自然而然的事，可以玩踩泥潭，能踩出水来的泥潭一定是有沙的。陕北的泥潭是沙、土和着水，小娃娃挽起裤腿光着脚踩着是非常舒服的，不一会儿较浅的水里有“虼蟆虼䖡”（蝌蚪）游过来了，像驮着黑炭一样；踩泥潭的动作就像是踩做砖用的范泥一样，这样就可以烧成砖来，烧出来的砖可以券（盖）新窑，券起新窑就能娶媳妇了。

第四十首

泛水泉，泛水泉，

水出来，叫我的马儿喝水来。

马儿耤地种谷子，

老老小小有吃的。

陕北缺水，但在川地河道两边的石缝或河底里终年有泉水流出。在平静的水面不时有一圈一圈的水纹，那一定有泉眼，小娃娃们叫它是“泛水泉”。“泛水泉”泛出的泉水很金贵，能饮马，马儿犁好了地就可以种上谷子，谷子收割了，一家老小也就有谷子可吃。

第四十一首

捞捞饭，煮公鸡，

大女子寻里个猴女婿，

钱钱饭，和小蒜，

老婆吃里打老汉，

糕饸饹，烙饼子，

尿裤女婿煮扁食，

烩烩菜，面叶子，

白面馍馍辟裂子。

和陕北民歌一样陕北童谣也有比兴，就像陕北人说的“打比方”。这首童谣说的都是不寻常的事，都是用日常生活中的食物“打比方”的。“捞捞饭，煮公鸡，”这是一顿丰盛的饭，就是捞饭（米下到水里半熟时捞在碗或盆里继续蒸熟）和煮鸡，但说到现实生活却是大姑娘找了一个小男娃娃作女婿；“钱钱饭，和小蒜，”也是夏天小蒜刚上来就着喝钱钱饭的一顿难得的开胃餐，但两口子因为多吃少吃发生了口角以致大打出手；“糕饸饹，烙饼子，”这也是一顿难得的正餐有糕、饸饹，还有烙饼，但吃得女婿尿了裤子就像煮了的扁食湿漉漉的；“烩烩菜，面叶子，白面馍馍辟裂子。”，不管是烩菜、杂面和着的菜汤，这些事都像白面作成的馍馍不寻常开裂了，如陕北人常说的一句话“都做些辟裂子事”。

第四十二首

捞捞饭，打豆腐

墙上来里个水鸪鸪。

乖乖看得憨乎乎，

稀屎拉里一裤裤。

河里下去洗裤裤，

虼蟆虼 咬里腿肚肚。

大人在那里忙着“捞捞饭，打豆腐，”小娃娃没事做，看见了墙头上飞来一只叫“水鸪鸪”的水鸟，常见不到，小娃娃看得发呆，忘记了要去上厕所，屎拉在裤子里了，忙往河里跑去洗裤子，河里的“虼蟆虼䖡”（蝌蚪）围着小娃娃的腿直咬。

第四十三首

点豆豆，种芝麻，

毛蛐蜒，蛐蜒花，

芝麻皮皮，黑豆颗颗，

毛娃写字，

蛐蜒爬爬。

“点豆豆，种芝麻，”，这样的农活一般都是小娃娃可以做的，大人在前面挖坑，小娃娃在后面“点豆豆，种芝麻，”；“毛蛐蜒，蛐蜒花，芝麻皮皮，黑豆颗颗，”，这些都是娃娃们经常见到的东西。“毛娃”一般是对小男娃的爱称。“一茬娃，酷（吃）脚丫”是陕北人对刚上一年级学生的戏称。那么刚学写字，字一定也是不成字样的，像蚰蜒爬出来的踪迹。

第四十四首

一又一，吃扁食，

二又二，捉小鬼儿，

娃娃上学了，开始要数数了，这组童谣基本是根据月份时令编的。一是最初的数字，也是最大的数字，正月里可以吃最好的东西—扁食；二这个数字，在陕北人习惯里是贬义词，是不好的意思，所以只有二月二龙抬了头，这小鬼才可以捉到；

三又三，当大官，

四又四，屁股扎根刺，

三是陕北人心中最高的数字，往往和升迁有关系，三月三春分满面，所以就是要当大官了；四是不吉利的数字，陕北人有四六不成才的说法，所以就用谐音比作了刺；

五又五，过端午，

六又六，吃羊肉，

五月初五是端午节；六月初六是新麦成熟了，所以就可以吃羊肉和白膜了；

七又七，猴小小，猴女女，

八又八，吹呜哇，

七月初七是天上牛郎和织女鹊桥相会的日子，也是地上男娃娃和女娃娃约会的时节；八月是个好季节，有喜事降临，所以到处是吹呜哇（唢呐）的声音；

九又九，喝烧酒，

十又十，石磨石碾子。

九月九登高饮酒是文人雅士作诗写赋的日子；十又是取用谐音成了石头的石，石磨和石碾子是陕北人的神灵—青龙与白虎。

第四十五首

谁的胳膊长，

我的胳膊长，

打死牛家满门圈羊，

吃得老命眼瞪起，

瞪成和尚，

和尚念经，

念成道人，

道人下的两颗蛋，

圪乒圪乓都踩烂。

天气热了，陕北的树荫或窑洞里还是比较凉快的，活动多了会热得满头大汗，比比胳膊的长短也算是一种好玩的游戏。于是比胳膊长短的娃娃们开始一边比较一边念叨着：谁的胳膊长呢？是我的长啊！一拳能打死姓牛他家满圈的羊哪！这羊会吃得你很饱，吃得老命（你）都瞪起了眼，瞪得掉光了头发变成了和尚，和尚天天在念经，念经念成了个道士，道士下了两颗蛋，被圪乒圪乓（踩蛋的声音）两脚就踩烂了。

第四十六首

倒对，

扯锯，

扯到外爷家枣树地，

姈子打，

舅舅骂，

外婆结两颗干枣滚远吧。

两个小娃娃面对面坐下拉着手前退后仰像拉锯一样的游戏，“倒对”就是陕北人对这个游戏的称呼。一边双手前后拉扯着，一边念着，倒对，扯大锯，扯到了外爷家的枣树地里，妗子（舅妈）看到就要打你走的，舅舅来了就会责骂道：外婆的枣树结的两颗干枣给你，赶快滚远远回家去吧！

第四十七首

倒对倒，走走吧，

一走走得个几洼。

拈得两千鸡腿把，

给外爷做个烟锅把，

给外婆做个陀把。

这是另一首拉锯游戏的童谣。旧时陕北娃娃现实中除了家的另一个地方就是外婆家。“倒对”开始走了，走了几个黄土洼，拈得（拾到）两干鸡腿把，一只给外爷做了个旱烟锅的把子，另一只给外婆做了拉东西的把子。

第四十八首

拉红狗，拉红狗，

粗狗细狗拉红狗，

粗狗怕狼撵，

细狗怕舔屎。

“拉红狗”就是“拉勾”。娃娃们一般在发誓的时候容易使用“拉红狗”这种方式，很多时候是做游戏玩的，两个小指拉在一起，嘴里哼着这首童谣：拉红狗了，拉红狗了，粗狗和细狗都是要拉的，粗狗拉的是怕狼来了撵走，细狗拉的是怕舔屎吃。

第四十九首

你拍一，我拍一，

一二三四五六七，

你拍二，我拍二，

龙抬头，二月二，

……

你拍我的手变花狗，

我拍你的手耍花狗。

这是一首拍手歌。拍手歌随着时代的变迁也在变化，这首包含着陕北传统的月令民俗，从最后两句看，应该是“打手的游戏”，一般是两人的右手上下相叠，手心相合，下边的手翻打上边的手。你若是拍打到了我的手就会变成花狗，我若是拍打到了你的手就是在耍花狗，带一种戏耍的口吻。

第五十首

哇呜哇，

噔噔嚓，

引得新囚儿背坐下，

猴女婿外起顾耍耍，

没人和新囚儿拉话话。

“哇呜哇”是唢呐的声音，“噔噔嚓”是鼓和镲的声音，鼓、镲、唢呐是迎亲的队伍中必备的乐器，一听到这种声音就会联想到有迎亲的队伍走过来了，来到新房的新媳妇面对墙背坐着，年龄小的女婿还不懂男女情爱之事，只顾自己在外边玩耍，没有人和新媳妇说话。

第五十一首

捣鼓的，

拍擦的，

还有吹手呜哇的，

引人的，

送人的，

当定夹个彤红的。

这是对迎亲队伍：捣鼓走在最前面，后面跟着拍镲的和吹唢呐的，迎娶的人和送亲的人中间是穿着一身红衣服的新娘。

第五十二首

一楼楼，

二猴猴，

三打瓦儿，

四拍镲儿，

五猫咪咪，

六出老纲。

这首童谣是玩“打瓦”游戏时念叨的。“打瓦”其实就是用手里的砖头打倒摆好的砖，面对着摆好的砖头，娃娃们排成队，手里各拿一块砖头，念一句扔一次砖头，打倒了算数，没打倒的就要受到惩罚，一般是弹脑蹦。（在被惩罚者脑门，用食指和中指用力闪开，有一点疼。）

第五十三首

猴小小，

上山打枣枣，

打得一裤两袄袄，

回家荷也荷不了。

初秋，陕北的红枣熟了，调皮的小男娃娃上土山打枣，将裤子脱下来，捥住两个裤腿口，从裤腰口装枣，太贪装多了，拿都拿不动了。

第五十四首

反说话，话反说，

耤牛下得骡子娃，

吃猫奶，跟狗走，

猴狗下里个老黑狗，

半夜看见人咬狗，

井子踢到桶里头，

拿起狗，打石头，

爬柳树砍枣棍，

狗撵枣棍满沟奔，

谁敢说我反说话，

两腰把你棍打折。

说反话，就是为了娱乐，说一种与日常不同的话，让人发笑。不信你听听：耕地的牛生了一头骡子，它吃猫的奶，学着狗走路；小狗生下了一只老黑狗，到了夜半看到了人在咬狗；把一口水井踢到了水桶里；拿起了狗来打石头；爬在了柳树上砍一根枣木棍；狗撵着枣木棍满沟里跑；要是谁敢说我反着说话，我就两腰把你的木棍打折了。

第五十五首

咪咪咪咪你肯响，

你吃稠的我喝汤。

春天的柳树刚发芽，截一小段就可以做咪咪了，具体制作方法是：将截下来的柳条两头的皮剥去，一手捏住木芯，一手将中间留着的树皮揉搓，使树皮脱离木芯，这段没有木芯的树皮就可以做咪咪了，将一头压扁，刮薄了口，试着吹一吹，能吹响，并且声音很响亮，不好就再刮一遍吹口，还不好就得换一根柳条再试。好不容易做好了，当然要祈求它是一只响亮的咪咪：咪咪呀！咪咪呀！你肯响了，你就吃稠的，我可以喝着汤的。

第五十六首

打我手，

变花狗儿，

花狗儿巴下你的肉，

花狗尿下你的酒。

这是又一首“打手”游戏里念叨的童谣：你要是打到了我的手，就会变成一只花狗的，并且花狗拉下的屎是给你吃的肉，尿下的尿是给你喝的酒。

第五十七首

趟铁环，上长安，

长安盛个杨玉环，

杨玉环城墙上站，

看彻我笑得圪蛋蛋。

拱铁环，就像驾车一样，拱到了长安，在长安有一个美女是杨玉环，她站在城墙上看到了我，马上就笑盈盈的。

第五十八首

学叹叹，

口里噙个羊卵卵，

学叹叹，

脑上顶个尿罐罐。

学着别人话说就叫“学叹叹”，说明这是个自己不会说的人，不会招人喜欢的，所以就是：学着别人说话，就像嘴里噙了一颗羊的蛋蛋，这样的人只配头上顶着尿罐罐。

第五十九首

相跟得来，

相跟得回，

谁先回喀狼吃谁！

这是一首发誓的童谣，强调了违背邀约的后果。我们一起相跟上来的，那么回去也是一起相跟着回去的，如果哪个人先回去，那就会被狼给吃掉的。

第六十首

摇铃铃，打碗碗，

谁笑下，谁揞揞。

摇着铃铛，打碎了碗碗，谁要是先笑了，谁就是落后了。一个憋着笑的游戏，童谣被说完就比谁能憋着不笑，谁先笑了就算是输了。

娃娃的世事

第六十一首

懒不死了个懒大嫂，

起得迟，睡得早，

家里二外不打扫，

鸡羊猪狗喂不饱，

娃娃穿个烂袄袄，

冰锅冷灶炕不烧，

渴里两瓢水，饿里炒面吹，

来里客人没法待，

囫囵黑豆磨不推，

等到太阳落山了，

客人饿得早跑了。

这是一首教化性的童谣，形容一个懒媳妇从清晨到晚上怎样懒的样子。这个懒媳妇呀，前一天睡得很早，第二天起床却很晚；家里面和外面的院子都不打扫；鸡、羊、猪和狗都没喂饱；小娃娃穿着破烂的袄子；不烧灶火，也不烧炕，锅灶都冷冰冰的；渴了喝两瓢冷水；饿了吃口干炒面；客人来到家里没办法呆，囫囵黑豆不在磨上推，等到太阳都落山了，来客实在饿的没办法就走了。

第六十二首

憨囚子，拌圪瘩，

没筷子，手不拉，

没风匣，脚卜踏，

女婿一看没吃法。

脑子不够聪明的的媳妇要做饭，拌面圪瘩，没有筷子，就用手来拌圪瘩，没有风匣子，就用脚在那里踏来踏去火烧不起来，女婿一看这饭是吃不上了。

第六十三首

提起个黑，记起个黑，

黑家洼有个黑小子，

黑家庄有个黑女子，

黑里来个说媒的，

黑天半夜说成了，

鸡叫三餐引来了，

引人的骑个黑叫驴，

送人的骑个黑公牛，

黑蹄黑爪黑角楼，

黑吹黑打黑里走，

黑毡黑轿黑洞房，

黑小子进了炭窑沟。

这是陕北人关于黑的一个有趣故事。说到陕北的黑，在一个黑家洼的地方有一个长的黑的小伙子，而黑家庄却有个长的黑的姑娘，晚上来了个说媒的，就在黑天半夜说成了这桩亲事，鸡叫了三遍来迎娶，迎娶的人们都骑着黑色的公驴，送亲的人们都骑着黑色的公牛，长着黑蹄子、黑爪子、黑角，天黑着看不见吹着唢呐打着鼓，走在黑色的毛毡上，坐着黑色的轿子就走了，进了黑新房，这个黑小伙子就像是走进了黑炭窑沟里。

第六十四首

秃角楼牛，秃圪堵铧，

秃老子耤地，秃小子拿，

送饭来里个秃妈妈。

罐子里提些秃疙瘩，

背心里背个秃娃娃，

家里还有四十人个秃当家。

秃归秃，秃有福，

前山糜子后山谷，

打得圪堆带帽够咱吃。

这是一首关于秃的童谣，人是秃头，用的牛是秃角……。一个都是秃头的人家，秃老子（爸爸），秃妈妈，还有个秃头的小子（儿子）。一大早，秃爸爸领着秃儿子，牵着秃角的耕牛，拿着秃头的桦去地里劳动。中午秃妈妈背着秃娃娃来送饭，饭罐来是秃疙瘩。在家里还有四十个秃家长，秃头是秃头，但是有福气，前山种着糜子，后山种着谷子，收割了就是很多很多的粮食，粮仓里都放不下溢出来了，管够我们吃的。

第六十五首

拔坌囚子拔坌来，

石头瓦块拔出来。

是一首挑牙齿的童谣：挑牙齿的媳妇，快来挑牙齿来，把这些像石头、瓦块塞牙缝的东西，赶快清理出来吧！

第六十六首

麻蚱蚱打猛得了病，

打发的路虎请医生。

蛇鼠子医生赶了个紧，

药没药来针没针。

号罢脉来打失惊，

“我看蚂蚱有吉凶”。

吃不吃来闻不闻，

过了三天命归阴。

这首童谣是童话世界里的陕北丧俗。麻蚱蚱（蚂蚱）突然得了病，打发路虎（小甲虫）去请医生，请来了蛇鼠子（壁虎）医生，没有带药，也没有带扎的针，把了一下脉就惊呆了：“我觉得蚂蚱情况不好”。蚂蚱对食物不吃也不嗅，过了三天就去世了。

夜明虫赶来打照灯，

虼蚤跳弹最卖命。

急急忙忙请阴阳，

请下蝼蛄看坟灵。

驴圈圪捞是龙穴，

冬暖夏凉坐字硬。

雇得粪爬牛来打墓，

一时三刻就挖成。

夜明虫（萤火虫）赶着来当了照路的灯，虼蚤跳来跳去最是卖命，急急忙忙跳着去请阴阳先生，蝼蛄阴阳看了一块坟地，说驴圈圪崂是块好地方，冬暖夏凉的龙穴，掐算到了坐字又硬。雇了粪爬牛（屎壳郎）来打墓穴，用了一时三刻就挖好了墓穴。

壁虱来把总管当，

四个骚秃当礼生。

四个绵蜂是吹鼓手，

八个蝇子念经咿咿嗡。

事情上要献一口牲，

祭上一条壮地虫。

喂唔号得眼窝肿

哭死哭活鞋底虫，

请来壁虱当总管，礼生是四只骚秃（虼蚤），吹唢呐和捣鼓的是四只绵蜂（不蛰人的蜂），诵经的是八只苍蝇，壮地虫（长得壮实的虫子）充当了要献祭的牲口。鞋底虫呜呜哭嚎，眼睛都哭肿了，哭得是死去活来；

虫虫牛牛过大事，

锅灶上忙坏是百宗。

七碟八碗上得快，

赫连倒阵抬起身。

东走东来西走西，

把麻蚱蚱埋到墓窑里。

这虫虫牛牛们过事情（办丧事），百宗（也叫扁宗，一种昆虫）就是大厨师，在锅灶（灶台）上忙坏了；七碟子和八碗子的大餐上桌很快，很麻利地就把蚂蚱的棺材抬起身了，从东面走走，再从西面走在，到了墓地就把蚂蚱埋进了墓窑里。

第六十七首

猫猫锅巷里坐，

狗狗门道里卧，

锅头坐上老两口，

地下站个小囚囚，

院起喂着羊和猪，

槽上拴着骡马猴，

大门口站着吹鼓手，

园子里种着葱蒜韭，

爪桃梨枣样样有，

打得 黍喝烧酒。

猫咪喜欢暖和的地方就卧在了锅台的边上，狗看门就站在门道那里，在炕上距离锅台近的锅头比较暖和，家里的婆婆公公就坐在锅头那里，而家里的小媳妇只能站在地下干活，去院子里要喂羊和猪，马槽里有骡子要喂，大门口站着吹鼓手要饭吃，园子里种着葱、蒜、韭菜，还有瓜、桃、梨、枣各种水果，而打回来的陶黍（高粱）还要酿酒喝。这是一个陕北旧时媳妇婚后生活的真实写照。

第六十八首

受苦汉

受恓惶，

打下谷子卖米汤。

米汤稀，

上下两颗米，

米汤稠，

 在锅底里。

旧时陕北的贫困用这首童谣就能说明。受苦的人，很是恓惶（可怜），打下的谷子熬成米汤卖，米汤太稀，上面飘着一颗米，下面沉着一颗米；米汤熬得太稠就粘在了锅底里了。

第六十九首

上石崖，

下石崖，

白胡子老汉突出来。

非常形象的一首磨豆浆的童谣：上边的石磨盘呀！下边的石磨盘呀！你俩一转，那些豆糊就像老汉的白胡子一样，就从磨缝里出来了。

第七十首

麻沉儿糕，

灶火里烧，

人来揽，

不敢创，

人走览，

烧焦览。

这是一首充分说明陕北旧时缺粮食的童谣。烧洋芋、烧红薯、烧玉米…都是那时小娃娃们最好的零食，刚放进火里，有人来了，舍不得给别人吃，烧好了也不敢从火里刨（拿）出来，客人走了，吃的也被烧焦了，很无奈啊！

第七十一首

麻汤饭，

就小蒜，

老婆吃了打老汉，

老汉气得反不揽，

一拳把老婆碗捣烂。

麻汤饭，就是因为米汤和着菜再将榨过油的油渣放了进去，在缺粮时代那是很好的饭，又有小蒜就着，真是美味，家里的两口子为了争着吃大打出手，老婆吃了要打老汉，而老汉一拳把老婆的饭碗给捣烂了。说明这麻汤饭就小蒜香得太诱人了。

第七十二首

拦绵羊，

绵羊打在圪塔上，

圪塔上吃风受了凉，

回来饮上碗疙瘩汤。

这是一首饱含着陕北拦羊娃娃心愿的童谣。拦羊的娃娃在土圪塔（土堆）去拦绵羊，土圪塔上风大，被风吹得受了凉，希望能回到家了吃上一碗圪瘩汤暖暖身子。

第七十三首

穿花鞋，

撂呆呆，

呆呆撂到个磨盖盖，

磨盖盖上晾些马奶奶，

一下打得圪赛赛。

女娃娃玩沙包时说唱的童谣。穿着花鞋玩呆呆（沙包），一会儿把沙包用膝盖接着又踢在空中，像晾晒在膝盖上的马奶奶（一种可食的野菜）圪赛赛（抖动着）。

第七十四首

过年好，

过年好，

穿新衣，

戴新帽，

黄馍馍，

炸油糕，

瓜子花生酒醉枣，

贴对子，

放鞭炮，

咚咚嚓嚓闹阳歌。

过年是娃娃们最盼望的，有新衣服穿，新帽子戴；还有好吃的东西：黄馍馍（黄米蒸的馍）、炸油糕，瓜子、花生和酒枣（用稀释的白酒浸泡过的红枣）；贴上对联，放了鞭炮，在咚咚嚓嚓打鼓拍镲的声，扭着秧歌来迎接新春。

第七十五首

正月正，挂红灯，

一年四季享太平，

二月二，龙抬头，

画仓室，祈丰收，

三月里来三月三，

清明祭祖保平安，

这是陕北的四季童谣。正月里，挂上红灯笼祈求一年四季都平平安安、顺顺利利；二月初二，是龙抬头的日子，画好仓室，祈求一年有好的收成；三月是春暖花开的日子，踏青、祭祖保佑子孙一年平安。

四月里来四月八，

你点豆来我种瓜，

五月里来五端阳，

雄黄烧酒粽子香，

六月六煮豌豆，

新麦子馍馍泡羊肉，

四月初八是佛祖诞辰，也是种豆、种瓜的季节；五月初五是端午节，喝雄黄酒可辟邪，还要吃粽子；六月初六后，新豌豆上来了，可以煮豌豆吃，新麦子也收割了，蒸出的馍馍泡着羊肉汤吃，最香了。

七月七，天仙会，

牛郎织女笑嬉嬉，

八月十五中秋节，

团团圆圆在人间，

九月九，家家有，

重阳节里喝烧酒，

七月初七是牛郎与天仙织女一年相会的日子，也是祈巧的日子；八月十五是中秋节，是地上人间一家人团圆的日子，赏月、吃月饼；九月初九是重阳节，秋高气爽，登高、喝酒、会友。

十月一，送寒衣，

天上人间相依依，

士月里来驱寒冬，

家家户户要熬冬，

腊月里来二十三，

送里灶神迎年关。

十月一进入初冬，要给故去的亲人送寒衣，以解相思之情；十一月节气到了立冬，家家户户都要煮羊头熬冬；腊月是一年最后一个月，腊月二十三送灶王爷上天宫，希望他能“上天言好事，回宫将吉祥”。

第七十六首

说起个风，

尖声吱唠刮得紧，

坬上刮得趟牛风，

畔上刮得儿马风，

圪崂里刮得叫驴风，

刮烂鸡蛋蚂蝗钉，

刮烂碌碡水线缝，

陕北黄土高原春天和秋天是刮风的季节，这首童谣很形象地反应了这里的刮风场面。风一刮起声音就先来了，尖声吱唠的，证明风刮得紧；土山上刮的风可以把一头牛刮跑，河畔上刮的风像一匹公马在跑，圪崂里刮来的风像一头公驴在叫，风刮烂了的鸡蛋用蚂蝗来钉，刮烂了碾米用的碌碡，用绣花的水线缝住。

炕洞子进来一股儿风，

锅盖饼子转窑顶，

猫道里回来一股儿风，

瓶瓶罐罐一吱儿音，

风从烟洞刮进家里的炕洞（火坑的烟道）里，直串到灶火口，将上面的锅掀起来，锅盖像饼子一般旋转在窑顶；从门上留下猫进出的猫道里也刮进一股风，把碗架上的瓶瓶罐罐刮得互相碰撞的吱吱声。

怀娃娃婆姨没小心，

裤腿里钻来一股风，

肚子里的娃娃直嘶声，

一个怀着娃娃的婆姨（媳妇）不小心，一股风钻进了裤腿里，吓着了肚子里的娃娃直叫唤。

老汉吃烟没小心，

烟锅里进来一股风，

炝得老汉直抽筋。

狗日的风，

驴下的风，

刮来刮去要人命，

要是刮得再不停，

瘫夹子和你作亲亲。

一个老汉抽汗烟不小心，从烟锅里进来一股风，把老汉呛得直抽筋，他骂风是“狗日的风，驴下的风，刮起来真是要人的命，要是再刮个不停，那个害娃娃的瘫夹子一定会和这风作亲戚的”。

张晓梅剪纸艺术简历

（1988年—2020年）

1988年，剪贴画《敦煌藻井》获“榆林地区妇女比巧比赛”优秀奖，
1989年，纸塑灯《喜》获“榆林地区花灯大赛三等奖”。
2000年—2001年，创作《陕北民歌》、《三十里铺》、《兰花花》剪纸。.
2002年—2003年，创作《鱼神》一书剪纸插图二十五张；为兰花花剪纸公司创作《兰花花系列剪纸》；榆林市邮局邮票公司创作《陕北民歌》。
2004年，创作剪纸《开启地狱之门》、《八首信天游》。
2005年，《生命的欢歌》、《鸳鸯蝴蝶》、《神木长廊》、《儿时游戏》系列剪纸创作，榆林邮局邮票公司的《塞上明珠—榆林》系列剪纸创作；为《延安文学》吴起特刊创作《吴起系列剪纸》。
2006年，策展“榆林剪纸四人展”；《延安文学》延长特刊创作《延长系列剪纸》并撰写论文“投射在刘兰英剪纸中的女性原型”一文；创作《诗经》系列剪纸、《山鬼1》剪纸。
2007年—2009年，收集整理子长民间美术资料，撰写近十五万字书稿；《印象志丹系列》剪纸的创作；《咒术师》、《九尾狐》、《眼睛系列剪纸》、《谁也不丢谁》剪纸，《佛陀》纸板刻纸。
2010年，创作《观香》、《云雨》系列剪纸，《山鬼2》剪纸，榆林邮局邮票公司创作《贺卡》系列剪纸4张。举办“地火盈天—剪纸、素陶展”，以及“榆林剪纸精品展”。
2011年，创作《荞麦花开四拼》、《荞麦花开系列剪纸》、《岁后七日》、《爱情备忘录系列》填色剪纸。
2012年，创作《榆林小曲系列》，《春叶上的花儿系列》染色剪纸，《陈忠实解读陕西人》插图12幅，《生肖系列》填色剪纸六幅。

2013年，应聘为榆林学院客座老师教授“剪纸”选修课。举办“榆林小曲剪纸展”以及“张晓梅剪纸艺术十年回顾展”，创作《生肖系列》填色剪纸六幅、《戏曲系列剪纸》2幅。

2014年，创作《戏曲系列剪纸》2幅。

2015年，《鼻子系列剪纸》、《舌头系列剪纸》各4幅，并发表“‘圣像学’视角下刘兰英‘母神’作品探析”一文于《西安工业大学学报》第九卷第一期。由榆阳区宣传部主办“张晓梅剪纸艺术展”。

2016年，创作《花圃系列剪纸》7幅，《大花被与欲望.姐妹系列剪纸》2幅，与王雨虹合作创作《源氏物语插画》4幅，《敦煌插画系列剪纸》4幅。在西华师大作“剪纸艺术的继承与发展”的讲座。

2017年，在米脂做培训剪纸。创作《大花被与欲望.姐妹系列剪纸》4幅，与王雨虹合作创作《敦煌插画系列剪纸》8幅。由朔方集团出版《别出新裁—张晓梅艺术作品集》一书并举行首发式。

2018年，与榆星广场文化艺术中心合作成立“张晓梅剪纸艺术工作室”，创作玻璃贴系列作品之《盘古开天辟地·女娲造人补天》，应邀为本土电影《一把挂面》创作系列剪纸14张。部分剪纸作品收录《当代剪纸家》一书。

2019年，创作剪纸作品《路遥—早晨从中午开始》、《路遥—电影<人生>》，十二生肖折叠珠光纸灯一套12盏、填色剪纸一套12幅，婚礼贺贴一套12张；创作《青云野战医院》单色剪纸1幅、《诗经中的陕北节气》填色剪纸一套48张。

2020年，创作《战疫》填色剪纸1幅，《陕北童谣》90幅。