横山区韩岔镇雁门关灵应寺塔记

佛门，亦称为雁门，故佛陀又被尊称为“雁王”。

佛门以雁行不乱来譬喻僧众行列之整齐。雁行中有纵列与橫列之分别。住持于堂上说法时 ,众僧会在法座之前，分东西两列相对而排 , 称之为“雁行侧立”众僧在佛前整齐地排列 , 称之为”雁行斑，当空座问讯”，指的是座前问讯的时候 , 各班就依照此顺序进退。    

雁堂，又被称为雁宇，原指印度古代毗舍离国之林中，为佛陀而修建的堂字，因为它的形状和雁相似，所以就称之为雁堂，后来则专指佛堂。

雁塔:位于古印度摩揭陀国帝释窟山东峰伽蓝前。以前由于此伽蓝的僧众是食净肉的，菩萨为引导众僧， 就将身化为雁，由空中坠死在一僧前，众僧很惭愧，于是就建灵塔来安葬之，所以就把此塔称为雁塔。

公元652年，即唐永徽三年，玄奘在长安建大慈恩寺塔，亦依照雁塔之模式，称其为大雁塔。此外，西安南门外大荐福寺的砖造塔则称为小雁塔，又叫荐福寺塔，传说当年义净释经为早起礼佛、译经。唐代许玫有《题雁塔》：宝轮金地压人寰，独坐苍冥启玉关。北岭风烟开魏阙，南轩气象镇商山。灞陵车马垂杨里，京国城池落照间。暂放尘心游物外，六街钟鼓又催还。

经又云： 玄奘西行,大雁先导幸出绝境，法师感通，长安大慈恩寺修塔，取名雁塔。故，雁门即佛门。雁门因雁塔而名，大雁塔即大佛塔。我区省级文保单位韩岔镇灵应寺之野猫山，康熙《米脂县志》载：“秦峁南至雁门二十里”。今”雁门”一称无口传，野猫者，雁门之讹传也。雁门附近有村曰：龙窠、毗卢，即弥勒、大日如来之谓。斯乡佛教之鹫岭祗园，以佛名命山命村久矣。 

雁门，为横山区六门：洪门、鸿门、桥门、石门、土门、雁门之一。雁门又称为关，为该区总兵关，三捷关、徐仰关，怀德关、清平关、雁门关之首。关隘所在，门户之重，无须赘言。

雁门关堪为圣地。传云：唐末，腊八插枣，次日发芽，汉羌争瑞，铁锅煮水，元旦成寺，福地灵山，得名灵应。羌首拓跋朝光、拓跋乾晖，以及李光俨、继迁、德明数代踵继修葺，宋元明清俨然“龙华境界”“毗罗胜景”，名不虚传；寺南昔招贤里党项羌羁縻州大小衙门故治依稀可寻；欢乐坪拓跋思守寂及其王墓，为国之重宝。斯山斯门斯乡斯寺斯塔与中华民族历史密切相关，迄今众口一辞。

雁门南对山大树神梁即佛塔遗址，旧有诗曰：雁门灵应拥山前，一寺飞挂丽日鲜。浮屠光照三千界，禅风幡落毗卢天。

佛塔不知毁于何代，然遗址佛影频显。民国三十七年某日竟午夜放光，亮彻夜空。有曰：高僧舍利子之灵异矣。”灵骨非一亦非异，恰如一月映三江”，诸耆老言彰佛理。  

期望建大功德者早矣， 道光十六年，怀远典史汤崇礼，会首王官才，住持定江等睹此寺凋敝，发愿重修。惜当年玄武殿工程浩巨，不堪重负。同治戊辰，众善发愿续工。惜回乱祸弭，无缘成就。民国新纪，寺僧青山与四姓乡贤试图恢复，然社会贫困，惟黯然嗟叹。

时值辛巳，欣逢盛世，罗窠山诸君，笃佛爱乡，发愿建塔，两年操持，详谋百审，历经坎坷，终于甲午庚午月告竣。塔高三十二点六米，基座外围三十八点八米。七级七面，砖灰结构，唐代楼阁式风格。

时光荏苒，人事沧桑。庚子夏秋，诸君内加装饰。壬寅春复请名师彩绘，经月乃成。外观宝塔，巍然崛挺，静穆而幽深。内视塔心，五彩斑斓，敞亮而恢弘。雁门浮屠，醒示灵秀，催吉納祥，震邪去煞之神韵尽显。昼登斯塔，黄龙摆尾，松涛震山撼谷。夜观斯景，金龙隐现，宝幢美轮美奂。古人云：见塔当摩拜，趟过似拜觐。如今宝塔屹立，千人万马，沐浴祥光，可谓功德盈盈，善绩昭昭。

诸君尊佛顺民，发心还愿，所为义举，合拍于家乡复兴之鼓点，灵应寺成为省保单位、三A景区，惠佛益民，装点斯土，善莫大焉。

宝塔整饰之际，谨以七古志颂：

山水雁门钟毓秀，浮屠新立几多愁？

灵山数度遭戕害，壮志三番更难酬。

义彰诸君襄壮举，持护龙窠费筹谋。

神光宝塔炫晴日，大业巍巍慰横丘。